司马法曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”易曰：“君子以除戎器，戒 不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武 亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。易曰：“存不忘亡，是以⾝安而家国可保 也。”
秦昭王中朝而叹曰：“夫楚剑利、倡优拙。夫剑利则士多慓悍，倡优拙则思虑远也，吾 恐楚之谋秦也。”此谓当吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸焉。
王孙厉谓楚文王曰：“徐偃王好行仁义之道，汉东诸侯三十二国尽服矣！王若不伐，楚 必事徐。”王曰：“若信有道，不可伐也。”对曰：“大之伐小，強之伐弱，犹大鱼之呑小 鱼也，若虎之食豚也，恶有其不得理？”文王兴师伐徐，残之。徐偃王将死，曰：“吾赖于 文德而不明武备，好行仁义之道而不知诈人之心，以至于此。”夫古之王者其有备乎？
吴起为苑守，行县适息，问屈宜臼曰：“王不知起不肖，以为苑守，先生将何以教 之？”屈公不对。居一年，王以为令尹，行县适息。问屈宜臼曰：“起问先生，先生不教。 今王不知起不肖，以为令尹，先生试观起为之也！”屈公曰：“子将奈何？”吴起曰：“将 均楚国之爵而平其禄，损其有余而继其不⾜，厉甲兵以时争于天下。”屈公曰：“吾闻昔善 治家国者不变故，不易常。今子将均楚国之爵而平其禄，损其有余而继其不⾜，是变其故而 易其常也。且吾闻兵者凶器也，争者逆德也。今子
谋逆德，好用凶器，殆人所弃，逆之至 也，
泆之事也，行者不利。且子用鲁兵不宜得志于齐而得志焉；子用魏兵不宜得志于秦而 得志焉。吾闻之曰：‘非祸人不能成祸。’吾固怪吾主之数逆天道，至今无祸。嘻！且待夫 子也。”吴起惕然曰：“尚可更乎？”屈公曰：“不可。”吴起曰：“起之为人谋。”屈公 曰：“成刑之徒不可更已！子不如敦处而笃行之，楚国无贵于举贤。”舂秋记家国存亡，以察来世，虽有广土众民，坚甲利兵，威猛之将，士卒不亲附，不可 以战胜取功。晋侯获于韩；楚子⽟得臣败于城濮；蔡不待敌而众溃。故语曰：“文王不能使 不附之民；先轸不能战不教之卒；造⽗王良不能以弊车不作之马，趋疾而致远；羿逄蒙不能 以枉矢弱弓，
远中微；故強弱成败之要，在乎附士卒，教习之而已。”內治未得，不可以正外，本惠未袭，不可以制末，是以舂秋先京师而后诸夏，先诸华而 后夷狄。及周惠王，以遭
世，继先王之体，而強楚称王，诸侯背叛，
申先王之命，一统 天下。不先广养京师，以及诸夏，诸夏以及夷狄，內治未得，忿则不料力，权得失，兴兵而 征強楚，师大败，撙辱不行，大为天下笑。幸逢齐桓公以得安尊，故內治未得不可以正外， 本惠未袭，不可以制末。将帅受命者，将帅⼊，军吏毕⼊，皆北面再拜稽首受命。天子南面而授之钺，东行，西 面而揖之，示弗御也。故受命而出忘其国，即戎忘其家，闻枹鼓之声，唯恐不胜忘其⾝，故 必死。必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一 人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人不能待也；千人必死， 万人弗能待也；万人必死，横行乎天下，令行噤止，王者之师也。
田单为齐上将军，兴师十万，将以攻翟，往见鲁仲连子。仲连子曰：“将军之攻翟，必 不能下矣！”田将军曰：“单以五里之城，十里之郭，复齐之国，何为攻翟不能下？”去上 车不与言。决攻翟，三月而不能下，齐婴儿谣之曰：“大冠如箕，长剑拄颐，攻翟不能下， 垒于梧丘。”于是田将军恐骇，往见仲连子曰：“先生何以知单之攻翟不能下也？”仲连子 曰：“夫将军在即墨之时，坐则织蒉，立则杖臿为士卒倡曰：‘宗庙亡矣，魂魄丧矣，归何
矣。’故将有死之心，士卒无生之气。今将军东有掖邑之封，西有淄上之宝，金银⻩带， 驰骋乎淄渑之间，是以乐生而恶死也。”田将军明⽇结发，径立矢石之所，乃引枹而鼓之， 翟人下之。故将军者，士之心也，士者将之枝体也，心犹与则枝体不用，田将军之谓乎！晋智伯伐郑，齐田恒救之，有登盖必⾝立焉，车徒有不进者必令助之。垒合而后敢处， 井灶成而后敢食。智伯曰：“吾闻田恒新得国而爱其民，內同其财，外同其勤劳，治军若 此，其得众也，不可待也。”乃去之耳。
太公兵法曰：“致慈爱之心，立武威之战，以毕其众；练其精锐，砥砺其节，以⾼其 气。分为五选，异其旗章，勿使冒
；坚其行阵，连其什伍，以噤非。”垒陈之次，车骑 之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数。使士赴火蹈刃，陷阵取将，死不旋踵者，多异于今 之将也。孝昭皇帝时，北军监御史为奷，穿北门垣以为贾区。胡建守北军尉，贫无车马，常步， 与走卒起居，所以慰爱走卒甚厚。建
诛监御史，乃约其走卒曰：“我与公有所诛，吾言 取之则取之；斩之则斩之。”于是当选士马⽇，护军诸校列坐堂皇上，监御史亦坐。建从走 卒趋至堂下拜谒，因上堂，走卒皆上，建跪指监御史曰：“取彼。”走卒前拽下堂。建曰： “斩之。”遂斩监御史，护军及诸校皆愕惊，不知所以。建亦已有成奏在其怀。遂上奏以 闻，曰：“臣闻军法立武以威众，诛恶以噤琊。今北军监御史公穿军垣以求贾利，买卖以与 士市，不立刚武之心，勇猛之意，以率先士大夫，尤失理不公。臣闻⻩帝理法曰：‘垒壁已 具，行不由路，谓之奷人，奷人者杀。’臣谨以斩之，昧死以闻。”制曰：“司马法曰： ‘国容不⼊军，军容不⼊国也。’建有何疑焉？”建由是名兴，后至渭城令，死。至今渭城 有其祠也。鲁石公剑，迫则能应，感则能动，●穆无穷，变无形像，复柔委从，如影与响，如尨之 守户，如轮之逐马，响之应声，影之像形也，阊不及鞈，呼不及昅，⾜举不及集。相离若蝉 翼，尚在肱北眉睫之微，曾不可以大息小，以小况大。用兵之道，其犹然乎？此善当敌者 也。未及夫折冲于未形之前者，揖让乎庙堂之上而施惠乎百万之民，故居则无变动，战则不 ⾎刃，其汤武之兵与！
孔子北游，东上农山，子路、子贡、颜渊从焉。孔子喟然叹曰：“登⾼望下，使人心 悲，二三子者，各言尔志。丘将听之。”子路曰：“愿得⽩羽若月，⾚羽若⽇，钟鼓之音上 闻乎天，旌旗翩翻，下蟠于地。由且举兵而击之，必也攘地千里，独由能耳。使夫二子为从 焉！”孔子曰：“勇哉士乎！愤愤者乎﹗”子贡曰：“赐也，愿齐楚合战于莽洋之野，两垒 相当，旌旗相望，尘埃相接，接战构兵，赐愿着缟⾐⽩冠，陈说⽩刃之间，解两国之患，独 赐能耳。使夫二子者为我从焉！”孔子曰：“辩哉士乎！僊僊者乎！”颜渊独不言。孔子 曰：“回！来！若独何不愿乎？”颜渊曰：“文武之事，二子已言之，回何敢与焉！”孔子 曰：“若鄙，心不与焉，第言之！”颜渊曰：“回闻鲍鱼兰芷不同箧而蔵，尧舜桀纣不同国 而治，二子之言与回言异。回愿得明王圣主而相之，使城郭不修，沟池不越，锻剑戟以为农 器，使天下千岁无战斗之患，如此则由何愤愤而击，赐又何僊僊而使乎？”孔子曰：“美 哉，德乎！姚姚者乎！”子路举手问曰：“愿闻夫子之意。”孔子曰：“吾所愿者，颜氏之 计，吾愿负⾐冠而从颜氏子也。”
鲁哀公问于仲尼曰：“吾
小则守，大则攻，其道若何？”仲尼曰：“若朝廷有礼，上 下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民众皆君之雠也，君将谁 与守？”于是废泽梁之噤，弛关市之征，以为民惠也。”文王曰：“吾
用兵，谁可伐？密须氏疑于我，可先往伐。”管叔曰：“不可。其君天 下之明君也，伐之不义。”太公望曰：“臣闻之先王伐枉不伐顺；伐险不伐易；伐过不伐不 及。”文王曰：“善。”遂伐密须氏，灭之也。武王将伐纣。召太公望而问之曰：“吾
不战而知胜，不卜而知吉，使非其人，为之有 道乎？”太公对曰：“有道。王得众人之心，以图不道，则不战而知胜矣；以贤伐不肖，则 不卜而知吉矣。彼害之，我利之。虽非吾民，可得而使也。”武王曰：“善。”乃召周公而 问焉，曰：“天下之图事者，皆以殷为天子，以周为诸侯，以诸侯攻天子，胜之有道乎？” 周公对曰：“殷信天子，周信诸侯，则无胜之道矣，何可攻乎？”武王忿然曰：“汝言有说 乎？”周公对曰：“臣闻之，攻礼者为贼，攻义者为残，失其民制为匹夫，王攻其失民者 也，何攻天子乎？”武王曰：“善。”乃起众举师，与殷战于牧之野，大败殷人。上堂见 ⽟，曰：“谁之⽟也？”曰：“诸侯之⽟。”即取而归之于诸侯。天下闻之，曰：“武王廉 于财矣。”⼊室见女，曰：“谁之女也？”曰：“诸侯之女也。”即取而归之于诸侯。天下 闻之，曰：“武王廉于⾊也。”于是发巨桥之粟，散鹿台之财金钱以与士民，黜其战车而不 乘，弛其甲兵而弗用，纵马华山，放牛桃林，示不复用。天下闻者，咸谓武王行义于天下， 岂不大哉？文王
伐崇，先宣言曰：“予闻崇侯虎，蔑侮⽗兄，不敬长老，听狱不中，分财不均， 百姓力尽，不得⾐食，予将来征之，唯为民乃伐崇，令毋杀人，毋坏室，毋填井，毋伐树 木，毋动六畜，有不如令者死无赦。”崇人闻之，因请降。楚庄王伐陈，吴救之，雨十⽇十夜晴。左史倚相曰：“吴必夜至，甲列垒坏，彼必薄 我，何不行列鼓出待之。”吴师至楚，见成陈而还。左史倚相曰：“追之。”吴行六十里而 无功，王罢卒寝。果击之，大败吴师。
齐桓公之时，霖雨十旬。桓公
伐漅陵，其城之值雨也，未合。管仲隰朋以卒徒造于 门，桓公曰：“徒众何以为？”管仲对曰：“臣闻之，雨则有事。夫漅陵不能雨，臣请攻 之。”公曰：“善！”遂兴师伐之。既至，大卒间外士在內矣，桓公曰：“其有圣人乎？” 乃还旗而去之。宋围曹，不拔。司马子鱼谓君曰：“文王伐崇，崇军其城，三旬不降，退而修教，复伐 之，因垒而降。今君德无乃有所阙乎？胡不退修德，无阙而后动。”
吴王阖庐与荆人战于柏举，大胜之，至于郢郊，五败荆人。阖庐之臣五人进谏曰：“夫 深⼊远报，非王之利也，王其返乎？”五将锲头，阖庐未之应，五人之头坠于马前，阖庐 惧，召伍子胥而问焉。子胥曰：“五臣者惧也。夫五败之人者，其惧甚矣，王姑少进。”遂 ⼊郢，南至江，北至方城，方三千里，皆服于楚矣。
田成子常与宰我争，宰我夜伏卒，将以攻田成子，令于卒中曰：“不见旌节毋起。”鸱 夷子⽪闻之，告田成子。田成子因为旌节以起宰我之卒以攻之，遂残之也。
齐桓公北伐山戎氏，请兵于鲁，鲁不与，桓公怒，将攻之，管仲曰：“不可，我已刑北 方诸侯矣。今又攻鲁，无乃不可乎？鲁必事楚，是我一举而失两也。”桓公曰：“善！”乃 辍攻鲁矣。
圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴为不服也。文化不改，然后加诛。夫下愚 不移，纯德之所不能化而后武力加焉。
昔尧诛四凶以惩恶，周公杀管蔡以弭
，子产杀邓析以威侈，孔子斩少正卯以变众，佞 贼之人而不诛，之道也。易曰：“不威小，不惩大，此小人之福也。”五帝三王教以仁义而天下变也，孔子亦教以仁义而天下不从者，何也？昔明王有绂冕以 尊贤，有斧钺以诛恶，故其赏至重，而刑至深，而天下变。孔子贤颜渊，无以赏之，
孺 悲，无以罚之；故天下不从。是故道非权不立，非势不行，是道尊然后行。孔子为鲁司寇，七⽇而诛少正卯于东观之下，门人闻之，趋而进，至者不言，其意皆一 也。子贡后至，趋而进，曰：“夫少正卯者，鲁国之闻人矣！夫子始为政，何以先诛之？” 孔子曰：“赐也，非尔所及也。夫王者之诛有五，而盗窃不与焉。一曰心辨而险；二曰言伪 而辩；三曰行辟而坚；四曰志愚而博；五曰顺非而泽。此五者皆有辨知聪达之名，而非其真 也。苟行以伪，则其知⾜以移众，強⾜以立独，此奷人之雄也，不可不诛。夫有五者之一， 则不免于诛。今少正卯兼之，是以先诛之也。昔者汤诛蠋沐，太公诛潘址，管仲诛史附里， 子产诛邓析，此五子未有不诛也。所谓诛之者，非为其昼则功盗，暮则穿窬也，皆倾覆之徒 也！此固君子之所疑，愚者之所惑也。诗云：‘忧心悄悄，愠于群小。’此之谓矣。”
齐人王満生见周公，周公出见之，曰：“先生远辱，何以教之？”王満生曰：“言內事 者于內，言外事者于外，今言內事乎？言外事乎？”周公导⼊。王満生曰：“敬从。”布 席，周公不导坐。王満生曰：“言大事者坐，言小事者倚。今言大事乎？言小事乎？”周公 导坐。王満生坐。周公曰：“先生何以教之？”王満生曰：“臣闻圣人不言而知，非圣人者 虽言不知。今
言乎？无言乎？”周公俛念，有顷，不对。王満生借笔牍书之曰：“社稷且 危，傅之于膺。”周公仰视见书曰：“唯！唯！谨闻命矣。”明⽇诛管蔡。
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